皖赣之旅（铅山、乐平、景德镇、绩溪、芜湖、合肥、亳州、淮南、寿县）

colindwk · 发表于 2016-3-19 11:06:39

一般为两两相对，只要在老旧祠堂或者文庙看到正对两堵墙上有字，说明建筑没有做大的变动。。。

colindwk · 发表于 2016-3-19 11:12:08

本帖最后由 colindwk 于 2016-3-19 12:13 编辑

梁架，木作这些物件基本为近代修葺物件。。。

colindwk · 发表于 2016-3-19 12:18:52

御书楼，居书院南端最高处，扩建于清代康熙年间。九开间，用木质版壁分隔为三间，明间有楼，重檐歇山顶，次间一层，硬山，出五山屏风墙。靠山面为穿斗式构架，中跨用叠梁式构架，门十根木质圆形满堂柱，前后有廊。前良廊两侧，数步之外，各有门出内院、去东、西院士子号舍。后廊沿中部“半月池”一口。最南端土台花坛，高约五尺，从半月池两旁拾级可上。明间正门上方悬“穷理居敬”匾，前侧楹联：“章岩月朗中天镜，石井波分太极泉”。。。

colindwk · 发表于 2016-3-19 12:20:35

著名的“鹅湖辩论”，南宋淳熙二年（1175年）在江西省上饶市铅山县鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派争执。实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河。。。

colindwk · 发表于 2016-3-19 12:21:46

雀替上精美的雕刻。。。

colindwk · 发表于 2016-3-19 12:23:08

宋淳熙二年（1175年）六月，吕祖谦为了调和朱熹“理学”和陆九渊“心学”之间的理论分歧，使两人的哲学观点“会归于一”，于是出面邀请陆九龄、陆九渊兄弟前来与朱熹见面。六月初，陆氏兄弟应约来到鹅湖寺，双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论，这就是著名的“鹅湖之会”。。。

colindwk · 发表于 2016-3-19 12:23:58

会议辩论的中心议题是“教人之法”。关于这一点，陆九渊门人朱亨道有一段较为详细的记载：“鹅湖讲道，诚当今盛事。伯恭盖虑朱、陆议论犹有异同，欲会归于一，而定所适从。……论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。”（《陆九渊集》卷三六《年谱》）所谓“教人”之法，也就是认识论。。。

colindwk · 发表于 2016-3-19 12:24:58

在这个问题上，朱熹强调“格物致知”，认为格物就是穷尽事物之理，致知就是推致其知以至其极。并认为，“致知格物只是一事”，是认识的两个方面。主张多读书，多观察事物，根据经验，加以分析、综合与归纳，然后得出结论。。。

colindwk · 发表于 2016-3-19 12:26:22

陆氏兄弟则从“心即理”出发，认为格物就是体认本心。主张“发明本心”，心明则万事万物的道理自然贯通，不必多读书，也不必忙于考察外界事物，去此心之蔽，就可以通晓事理，所以尊德性，养心神是最重要的，反对多做读书穷理之工夫，以为读书不是成为至贤的必由之路。会上，双方各执已见，互不相让。。。

colindwk · 发表于 2016-3-19 12:27:11

此次“鹅湖之会”，双方争议了三天，陆氏兄弟略占上风，但最终结果却是不欢而散。鹅湖寺也许是因为有这么一次重要会议，也许是因为朱熹住过，将其作为“书房”，作为教书育人之地，因而也叫做“鹅湖书院”。。。

colindwk · 发表于 2016-3-19 12:32:26

俺以为好就好在不欢而散，大家都能坚持己见，而不和稀泥，这才是治学和理论研讨之精髓，反观瓷器国上下，但凡开会，决策是英明的，措施是得当的，出手是果断的，意见是统一的，气氛是热烈的，表决是一致的，成果是丰硕的，自从俺老人家记事起，没有一次大会不是团结和胜利的。。。

colindwk · 发表于 2016-3-19 12:35:14

中国古代建筑的要领就是勾心斗角，从某种程度上来说，没有针尖对麦芒还来的进步空间和协调精神？

colindwk · 发表于 2016-3-19 12:39:36

本帖最后由 colindwk 于 2016-4-12 22:13 编辑

所以每次开团结和胜利的大会总是会出现各种奇葩，比如国家科学进步奖可以并列，矛盾文学奖并列，鲁迅文学奖并列，到了各大电影节和电视节，不弄出三个以上获奖人并列，都不算是瓷器国特色，纵然诺贝尔奖也会出现并列，但是人家是偶尔，我们是习惯性捣糨糊。。。