原帖由 慕尼黑啤酒 于 2007-3-5 11:50 发表
记得以前中学地理课本是说星加坡的华人占90%以上，大马则是70%以上
非也, 當年馬來西亞驅逐星加坡出聯邦, 就是因為星加坡令整個馬來西亞中華人所佔的人口超過50%, 所以大馬中華人一定佔50%以下, 但若論中有華人血統(無論有多少), 則可能達70%, 但沒人會用這個指標吧...
太阳终于出来了，终于看见了金吴哥。
金色的莲花
金色的朝阳
我也来一张
蓝天，金光
这才是真正的吴哥
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在寺庙上面拍完照，我又来到外长廊，再细细品尝这些巨幅浮雕。
注意第一张图阶梯旁边细细的扶手，这是寺庙南面的阶梯，当年有一对法国夫妇在这里攀登的时候，女的不幸坠落身亡，男的后来出钱在这一侧的阶梯上面修了扶手，所以又名“爱情梯”。
[ 本帖最后由 潘帕斯牧羊人 于 2007-3-10 18:31 编辑 ]
下面逐幅介绍8幅浮雕，8幅浮雕位于外走廊的四侧，每侧两幅，雕刻于不同年代，所以内容和风格都有不同。
下面这幅浮雕位于东侧长廊的北面，建于16世纪，也就是吴哥窟主体工程完工400多年之后，虽然那个时候高棉已经是佛教国家，但是高棉人并没有忘记印度教。画面表现的是印度教守护神毗湿奴大战群魔的场面，中间骑在“鸟人”上面的就是毗湿奴。
这几天又查了查资料，这个鸟人名叫伽拉多Garuda，是naga蛇的天敌，因为伽拉多的母亲曾经因为和别人打赌输了而成为蛇类的奴隶。后来伽拉多偷了众神的长生不老药，作为赎回他母亲的的条件。然而，伽拉多趁蛇类不注意，偷走了不死药，并和天帝因陀罗达成协议，让蛇类成为它的食物。蛇类没有了长生不老药，只好添刚才放过盛药瓶子的俱舍草，结果蛇的舌头分了叉，而俱舍草也成为了一种圣草。
作为守护神的毗湿奴（ Visnu），在印度教，尤其是毗湿奴派的世界观里（印度教分为两代派别：毗湿奴派和湿婆派，分别顶礼两位大神）是无与伦比的。在两大史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》中，他都算是核心人物：前者的主人公罗摩（Rama）就是毗湿奴的化身，后者的重要人物克里希纳（ Krishna，又称黑天）也是他的化身之一。
在吠陀时期，毗湿奴的神格并不算高，常常作为“神王”因陀罗的伙伴出现，其内含包含了一些太阳神苏利耶（ Surya）的成分，到了婆罗门时期的“三大神”体系里，其地位才达到顶峰。
印度神话里的“魔神”，通常也叫做阿修罗， 阿修罗，在佛教里通常被称为“非天”，又称修罗。其实修罗的称法是错误的，虽然常常出现（比如《天空战记》里的“修罗魔破拳”，游戏《侍魂》里的修罗、罗刹）。在印地语里（其前身为梵语，可谓正宗）阿修罗Asuro里的A-前缀是代表否定的意思，比如有名的阿育王（Ashoka）又叫“无忧王”，因为shoka就是忧愁的意思。所以这里的“阿修罗”和“修罗”的翻译就简直“差之毫厘，谬之千里”了，完全成了相反的意思。到了后来的《奥义书》时代，为了区分天神和非天神，才将天神称为“修罗”，后来转变为我们常见的提婆（deva），而把“非天神”称为“阿修罗”。
事实上，修罗也好，阿修罗也罢，他们都有共同的祖先——梵天。梵天用右脚大拇指创造出了儿子达刹，达刹的大女儿叫底提，二女儿叫擅奴，三女儿叫阿底提，底提和擅奴的后代一般称作阿修罗（魔神），阿底提的后代则是天神（正神）。梵天在创造出万物之后，十分疲惫，就把宇宙统治权交给了天神和阿修罗，由他们代为管理。阿修罗是兄长，为了巩固自己的力量，在天上和地上先后用金银铁修建了三座要塞，后来把这三座合为一体，成为三连城。开始时，阿修罗还能够循规蹈矩，然而日子一久，阿修罗变得骄横跋扈起来，再也不把天神放在眼里，于是就导致了战争。天神在国王因陀罗的率领下，在大战中战胜了无数阿修罗。而湿婆最终摧毁了三连城。
东边长廊靠南边的浮雕，就是著名的神话“搅动乳海”。这应该是8幅浮雕中名气最大的一幅。如果去过泰国新国际机场的朋友，一定对候机厅入口处的一幅雕塑有印象吧，那个也是搅动乳海的故事。
搅动乳海的起因是作为“神王”的因陀罗因为冒犯了大神湿婆的化身之一――陶尔梵刹斯（Durvasas），而被湿婆诅咒力量日益萎缩。于是，众神又开始被阿修罗欺负，又到毗湿奴处求救。毗湿奴命他们讲一些不知名的药草投入大入海，毗湿奴本人也化身为一只巨龟（Tortoise），托起须弥山作为搅动乳海的杵，让naga龙王Vasuki缠住须弥山作为搅绳，让众神和众阿修罗分持搅绳的两端，开始了搅动乳海的创举，其目的是为了得到不死甘露。
各位一定纳闷，阿修罗来凑什么热闹，两边不是“仇人见面，分外眼红”吗？原来众神的力量不够完成这项浩大的工程，毗湿奴要求众神必须与阿修罗合作，“你们必须答应与他们均分甘露，使他们也获得永生。”接下来，毗湿奴又说：“不过根据我的先见之明，他们这次会白费力气，那些东西于他们是无份的。”
一开始，众神故意选择龙头的那面，阿修罗怕其中有诈，要求换边，结果正中下怀，在搅动乳海的过程中，被龙王口吐的热气烧得半死，而龙尾飘出的却是香云和甘霖，众神不亦乐乎。
搅动一共生产出九种产品：1）一只香洁的牝牛；2）谷酒女神Varuni； 3）乐园大香树；4）月亮，做了湿婆额头上的饰物；5）宝石，做了毗湿奴的饰物； 6）可以毁灭三界的毒药，被湿婆吞下，把湿婆的脖子烧成了青紫色；7）七头长耳天马；8）天医Phanwantari和不死甘露；9）三界最美的女神拉克希米，成为了毗湿奴的老婆。
正当众神和阿修罗欢庆不死甘露的诞生时，毗湿奴变成一个绝色美人，混入阿修罗中翩翩起舞，将阿修罗迷住，让众神好趁机享用甘露。这时，有一个名叫罗喉（Rahu）的阿修罗化装成天神的模样混进来偷饮甘露，结果被日神苏利耶（Surya）和月神旃陀罗 （Chandra ）发现了。正当他把甘露吞到喉咙的时候，毗湿奴的神盘应声而到，罗喉的脖子顿时凉快了许多。
罗喉的身体死了，但他的头却因为饮到了甘露而成了不死之身，飞到天空中，追逐着告发他的日月二神，一追到就把他们吞食掉，于是便有了日月食的由来。（不知道是不是因为罗喉只有头而没有肚子，所以日月被它吃进去又掉出来，以至于日月食总是暂时的）。而他的死掉的身体则化作计都星（就是哈雷彗星）。罗喉和计都，都是不祥之星，它们再加上金木水火土日月，合称“九曜”。
而故事的结尾还是那么老套：天神得到了甘露的力量，战胜了阿修罗。
阿修罗在左边龙头侧，中间的龙身缠住须弥山，湿婆在中间统一调度，好像拔河的裁判。
这里啰嗦两句，须弥山（mandara）又叫曼陀罗山，在湿婆摧毁阿修罗三连城的战斗里面，须弥山化成他的战车，四部吠陀经化成他的战马，大地化成他站车的底盘，末日之夜化成他的弓弦，而三界中无人能作他的御者，只有梵天亲自代劳。
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[ 本帖最后由 潘帕斯牧羊人 于 2007-3-10 21:44 编辑 ]
毗湿奴化身成大乌龟，托住须弥山，右边的都是天神了。从面部刻画可以看出，阿修罗刻画的凶神恶煞，众神则刻画的慈眉善目。在宗教里面，好坏总是有固定的脸谱的。
众神的最后是猴王，不知道是不是罗摩耶那里面的猴王。看来这个工程真是耗费巨大阿。
再来对比一下两边的脸谱
南面走廊靠东的一幅浮雕，反映的是印度教中“三界”的寓意——地域、人间、天堂。一个人死了之后，如果生前积德，就会被送进天堂，反之就会被投进地狱，接受残酷的折磨。
这里说说地狱的来历。太阳神苏里耶是阿底提的儿子（前面介绍过阿底提的身世了），而苏里耶的三个大孩子——阎摩、阎密和摩奴刚生下来却是凡人，因为苏里耶是生下他们之后才成为太阳神的。老大阎摩是第一个死去的凡人，因此，他开辟了通往地府的道路，以后死去的人类就是沿着这条路到达地府的。阎摩死后，也就成为了地府的主人，在那里他主持正义，把生前有罪恶的人打入地狱，也就是我们熟悉的阎王。
下面一幅图就是表现的地狱里面折磨坏人的场面，坏人躺在地上，任由执法者宰割。
从上到下，分别是人间、天堂
[ 本帖最后由 潘帕斯牧羊人 于 2007-3-10 20:15 编辑 ]
地狱之门！将坏人送往地狱的入口，可以看见坏人正被一个个投下去，下面的一张图反映的是地狱里面的酷刑，类似咱们的下油锅。
地狱之门！将坏人送往地狱的入口，可以看见坏人正被一个个投下去，下面的一张图反映的是地狱里面的酷刑，类似咱们的下油锅。
上图：生死判官，判定人死后是上天堂还是下地狱，左边的是上天堂的，右边的是下地狱的。
下图：来个全景，从上到下：天堂、人间、地狱。